「整容」已經打破地域及語言界限，成為部份人類的共同語言。 

擁有香港30年護士長經驗的錢有麗，與你分享在醫院工作生涯的笑與淚。書內附五個經護士長多年驗證，簡單、易用、實用性高的醫護小秘訣。

「安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏」

此書是根據《大乘大集地藏十輪經》的經文底本，來詮釋地藏菩薩的光明本質，以及我們如何能從佛陀所宣說圓融的六組十輪行法，直接把人人本具的地藏菩薩這個生命基因激發出來。何謂「十輪」？輪是甚麼？輪有輪王及法輪之意，法輪是以法體為輪。唐朝宗密禪師云：「輪者，摧碾義，能摧惑障，令智轉，故為輪。」故知輪為摧轉義，即催除眾生絕望幽暗的惑障，轉凡成聖，這樣我們才能超越自己所處的無間錯誤循環、地獄決定的生命模式，直接進入己達達人永恆的光明生命，當下發揮我們本來具足的絕對光明生命力；藉着菩薩的大願，以開啟自己及他人本具的地藏菩薩生命的醒覺。

一切供養中，護摩為最上

護摩梵語是焚燒之義，謂以如來實相智火燒盡一切眾生罪業苦三道，令得自性平等一切智光之意義。

外道有事火婆羅門行火祠之法，外道護摩唯以供物投火中祭火神耳。佛為破此外道說，今護摩爐中請諸尊令三身一體而供之，即祕密佛教內護摩之法（簡稱密教護摩）；以如來、爐、行者三密故三三平等，實可以為內護摩也。

密教護摩不但有外道所說為令天神喜滿意義，還有佛教之本旨之斷惑證真之意義，即以慧火燒盡煩惱薪之義。《大日經疏》說：「護摩義者，謂以慧火燒煩惱薪，令盡無餘之義也。」又《尊勝佛頂修瑜伽法軌儀》卷下解說：「護摩者，此方為火天，火能燒草木卉林無有餘者，天者智也，智火能燒一切無明株杌無不盡燒。」這種解釋，是以本來之意義，轉成佛教的根本旨趣的解釋法。

中國佛教真言宗光明流第一代傳燈大阿闍黎 悟光上師
悟光上師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。著有《上帝的選舉》、《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳於中國一千餘年後，大法重返吾國，此功此德，師之力也。

密教所謂即身成佛，即是現在成佛

大乘佛教的積極成佛論中，猶分主觀性和客觀性的成佛，或現在成佛與將來成佛之別。禪家所謂即心是佛，乃主觀的成佛。又往生彌陀淨土，即是將來成佛，或稱客觀成佛。唯密教所謂即身成佛，即是現在成佛。對於客觀性或現在成佛的主張，並不是否定或無視主觀性的成佛論。只是認為過份偏向精神主義之心的成佛，似嫌偏重而已。又即身成佛在遮情的表德上，也分消極與積極兩種。也就是說在吾人的行業中，分完全止惡與止惡後進而勵行大善業二類。真言密教所謂即身成佛，在表德上即是指積極性的成佛者。

中國佛教真言宗光明流第一代傳燈大阿闍黎 悟光上師
悟光上師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。著有《上帝的選舉》、《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳於中國一千餘年後，大法重返吾國，此功此德，師之力也。

禪之安心
人生之目的是在其圓滿的活動，圓滿的活動是合理的活動，即是返於智德之圓滿狀態，而沒有活動就沒有存在，有了活動起初才知道自己的存在。也即是宇宙活動之根本，同時亦是其終局，所以吾人之智德的活動就是此大恩之報謝。再强調地説，吾人實踐的路只有一條：生死與湼槃不是二，是一的；煩惱與菩提不是二，是一；人生之道與宇宙之道不是二，是一；靈之道與肉之道不是二，是一的；天道與人道不是二，是一。這在《維摩經》謂不二法門，《華嚴經》謂圓融，哲學曰一元，禪曰一心，密宗高祖大師曰一法究盡，由此一條道，去實踐而不誤就是禪之安心。

中國佛教真言宗光明流第一代傳燈大阿闍黎 悟光上師
悟光上師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。著有《上帝的選舉》、《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳於中國一千餘年後，大法重返吾國，此功此德，師之力也。