我們出世為人，知道了這些原理，但為什麼仍會煩惱呢？煩惱是什麼？若我們也明瞭了，就絕對不會再起煩惱，煩惱因無明故。為著區區的身軀，因有神經系統故知道痛；有精神慾望的需求，才有一個自我的愛，有自我的愛故變成自私；因自私故便排斥他人，為了要排斥他人保護自己起見，就生出了鬥爭與排他與擁護自我的微妙思想，這種自私的思想便是煩惱。怕被人爭取，所以我們不肯便宜他，便起煩惱，故一切煩惱皆是自私所生，自私沒有了，就沒有煩惱了。自私有內自私及外自私，保護自己的身體是內自私。對大眾有利的，如我希望這個鄉里好，還是外自私。希望一國好，希望地球好，這也是外自私。地球以外，若所有星球我都要它們好，這就不能說是自私了。我們愛一個鄰，愛一個里，愛一個區，愛一個縣，愛一個市，愛一個國，這都是外自私。但還有自私，人類若無自私，地球上就沒有戰爭了。因為我要保護我的教徒，你要保護你的教徒；我要保護我的國家，你要保護你的國家；你要爭取我，我要爭取你，大家就有了防衛性，就起了矛盾。大家心理都有自私，自私或大或小，但都是自私。打破自私就沒有地球、國、村、里等小氣度的觀念，就成了大宇宙的觀念，大宇宙的觀念原理是來自大宇宙。觀念與大宇宙恰好平衡，合了，這個人就昇華成法身佛了，即悟到大法身的法身佛了。我們現此時對不知道的東西強要知道，用比喻，用種種語言功夫來探視此大宇宙是如何的，這不只是在探索地球，若只把精神放在地球或某個國家或某個人的這種觀念，那就是自私。若把一個如微塵般的人看成與宇宙一樣大，用我這粒微塵來作研究，把這一粒小微塵放到與宇宙一樣大的觀念時，那你就進入了法界身。這個法身讓我們生起那麼多的煩惱，這些煩惱要如何化除呢？這就是修行的科目。宗教為了爭取信徒，教人拜拜或是保佑之類的，就會產生自私。來光明王寺，求菩薩保佑你的孩子好養育，考試及格......，如此才會有人來拜，但這只是宗教手段。真正信宗教的人並非這樣，是要在宗教團體中研究如何突破，如何解除煩惱，如何才能相同於宇宙身。我們本來就與宇宙相同的多，因為自私故把自己放入了殼裡，因此要打破「黑漆桶」，為了要打破，故大家才來研究，突破了之後就能見到什麼嗎？無話可說。禪宗叫真如本性、一真法界、法界體性、如來、佛......，只是很多的言詞。

(節錄自《肇論講記》)