肇論講記

這是大乘最高的、最權威的一部經典

修行證道，譬如像渡河到彼岸，此論就是渡過彼岸的頭關空門。顯教一定要從空門入，真言宗是否也要從空門入？也要從空門入。入空門是要從理念入，再從理念出來，要在修持中，印證理念。空是空什麼？空是不空喔！立不空如來藏喔！

真言宗是有宗。有宗是什麼宗？有宗是從空中生出來的，肯定出來的宗，是真空妙有的有宗。我們所看到的是凡夫有，禪宗入進去的是空門、空宗。我們自空中跳出來，再肯定，再實在去做佛的工作，做金剛薩埵的工作，做覺有情的工作，這樣我們才能成佛。若我們還未進入空門，要怎樣才能從空出有呢？所以我們的信仰就會偏差，因為這樣，所以不妨由我來作配角，由我來說《肇論》，拿出這個理論來說明，如何是不對，如何是對，我們的觀念是如何的錯誤。大家默默的聽我說，你們在心中理論，是對或錯？再提出公論，這樣才是佛教的特色。

中國佛教真言宗光明流第一代傳燈大阿闍黎 悟光上師

悟光上師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。著有《上帝的選舉》、《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳於中國一千餘年後，大法重返吾國，此功此德，師之力也。