密教探原

密教所謂即身成佛，即是現在成佛

大乘佛教的積極成佛論中，猶分主觀性和客觀性的成佛，或現在成佛與將來成佛之別。禪家所謂即心是佛，乃主觀的成佛。又往生彌陀淨土，即是將來成佛，或稱客觀成佛。唯密教所謂即身成佛，即是現在成佛。對於客觀性或現在成佛的主張，並不是否定或無視主觀性的成佛論。只是認為過份偏向精神主義之心的成佛，似嫌偏重而已。又即身成佛在遮情的表德上，也分消極與積極兩種。也就是說在吾人的行業中，分完全止惡與止惡後進而勵行大善業二類。真言密教所謂即身成佛，在表德上即是指積極性的成佛者。

中國佛教真言宗光明流第一代傳燈大阿闍黎 悟光上師
悟光上師之承法直系真言宗中院流五十四世傳法。著有《上帝的選舉》、《禪的講話》等十七種作品行世。佛教真言宗失傳於中國一千餘年後，大法重返吾國，此功此德，師之力也。